Мораль рабовладельческого общества
|
Контрольная работа: 20 стр., 13 ист. / 2004 г. Автор работы: Евгения Горенко Моральные взгляды и представления эпохи рабовладения в щедрой мере представлены в произведениях искусства и нравоучительной литературе. В них, наряду с отражением реальной противоречивости морали рабовладельческого класса, со всей остротой поднимаются проблемы добра и зла, справедливости и несправедливости, судьбы и свободы, добродетели и порока. Многие писатели и художники античного мира бичуют такие пороки, как жажда наживы, стремление к роскоши, невежество, обман, тщеславие, разврат, злословие (Гесиод, Аристофан, Тацит, Плутарх и др.). Получают развитие этические теории, отражающие нравственные умонастроения, сложившиеся в известной мере под воздействием освободительной борьбы рабов и бедняков (Эпикур, стоики). Сенека писал: «Если есть в философии что хорошее, так это то, что она не смотрит в родословную» [4, 236]. Стоики утверждали, что все люди равны перед нравственным законом. Формируются гуманистические представления о назначении человека, смысле его жизни. Наивысшей свободой, которую может достичь человек, провозглашаются нравственное совершенство и уравновешенность духа, наградой за добродетель — сама добродетель. Прекрасные слова, прекрасные мысли. Но стоит помнить, что звучали они в обществе, в котором на одного свободного гражданина приходилось несколько рабов — «говорящих орудий» и собственности хозяина иного бескрылого и «бесперьевого» животного, над жизнью и смертью которых последний зачастую имел никем не ограниченную власть. Естественно, это не могло не отражаться на деформации морали общества, на появлении двух ее полюсов — отдельно для господина, отдельно для раба. Какою же была мораль рабовладельческого общества? Постараемся ответить на этот вопрос.
Эту работу можно заказать
здесь
Стоимость работы - 3 у.е. или 3 WMZ |
Содержание
1. Историческое возникновение морали
2. Становление морали рабовладельческого общества
3. Историческое развитие рабовладельческой морали
|